那天刚上msn，迈就传来一句话：“I hate girls！”（原因紧接着……）

我就回了他一句“LOL， you forgot that I’m a girl.” （LOL 是 网语，Laughing Out Loud的缩略语。）

迈说：“Ok, not all girls. ”

究竟发生了什么事呢？原来迈的女性朋友，刚叫他“f off ”，骂他“lame”，并在她所有的社交网站（facebook, myspace, bebo 等……）把迈删了，并block了迈，只因为迈开了一个小玩笑，笑说她的人很“假”（是针对她刚对另一个人说的话）。

哎， 女孩、女生、女人啊，你们怎么就爱小题大做？怎么专爱走极端呢？为小事而光火，你不觉得累，不觉得无趣吗？

无聊。

迈接着说：:“女人，大概就只是生育工具罢了。还有卖那些亮晶晶的装饰品。 （girls are good enough for procreation and selling shiny things…… ）”

哈哈哈哈……

我让迈形容形容typical女生的特质，迈说：“ 自以为了不起，狂妄，以自我为中心，世界环绕着他们转，小题大做，没头脑，没思想，一哭二闹三上吊…… unless otherwise noted, you are not included in any of the above comments.”

哈，女孩、女生、女人啊，你们就真如此吗？唉，迈的形容是颇贴切的，I can’t help but agree。我周遭看到的女生，大庭广众公共场合里看到的女生 ，真的就有些……还好，迈认为我并不是上述的typical女生。

迈说我：“ Kind, thankful, happy, determined and fun to be around, but tomboy……” 哈……

我本身也超讨厌那些爱撒娇的女生。

这则blog还真无厘头，哈哈，主要是说（提醒），女孩、女生、女人啊， 拜托啦，你真要男生这么看我们吗？

（帅哥迈．基飞Matt Keefe是我的好友。他是Designer/Programmer/Book Author residing in Boston, MA ： mkeefeDESIGN ）

昨天和朋友在裕郎坊的Long John Silver吃午餐。朋友是超爱吃Long John Silver。

我一向来就喜欢看店内左边大墙的大壁报，觉得有趣，但我一向来都是从店外，或从靠近店内右边墙的座位看过去。这回，我们选择坐在壁报下。我盯着这壁报。

我怎么喜欢上了一幅“grainy”不清的壁报呢？ 设计师出身，我自然知道制作LF（Large Format）不容易，LF是让人从远看的。近看，看到的只会是pixels、grains、noise。

当你远看，你看到的是一幅有趣的图案，但当你走上前，靠近仔细一看， 你看到的是瑕疵，看到的是不完美。同样的， 当你从远处看大象，你看到的是一头大象——大象的大脚、大象的长鼻子、大象的大耳朵等等。可当你走上前，靠在大象旁，（如果你大幸不被踩死）你大概也就只看得到大象的大脚。

近、远、大、小，着眼不同，你看到的也是不同的。 我是主张从远看，看大的。

做人嘛，去究小节，是钻死胡同。

在Long John Silver时，我无端给朋友“训”了一顿，她认为我不该在上课时发简讯，那是对老师的不敬。我只回了一句话，那那些不发简讯，眼睛瞪大看着老师，看似专心聆听，实是在神游太虚的，就叫尊敬吗？

朋友说，听课听累了，switch off一下下，没关系。她紧接着说，你以后的学生在你上课时发简讯，你可千万别说学生不尊敬你，你也不能骂你的学生哦。

我是不会骂我的学生，除非我的学生是完全没听课。回复一则简讯，最多十秒，一堂两小时的课，几则简讯加起来五分钟时间也不到，95%——99%的精神仍在老师的课上。在回复简讯时，我确实是分了神，但这并不代表我没听课。相较之下，你认为完完全全神游太虚的算是尊敬，而我的分神就是不敬？

你若要拘泥于形式上的表现，就自便吧。 究这种小节，我觉得没意思，也很没意义。学生对老师的尊重，不是理所当然的，尊重一个老师是发乎于心的，不在于那一时一刻的表现。

朋友说，你非在那时那刻回简讯吗？你家着火了啊？

非得家着火才应该发简讯吗？若是如此，传讯公司等，是时候卷铺盖关门大吉了。 如果你有事在身，有人在找你，你又不方便打电话（因为在上课），难道不发简讯吗？如果有人突然间有问题想问你，你不回他，那人就在另一端慌张无助。如果有人打电话给你，你在上课不能接听，你是否该回则简讯说你稍后回电？我想，这是基本的礼貌吧。如果你突然间有些突发奇想、灵感之类的，或想对某人说的些什么话，你碍于维持一幅“尊重”老师的样子而不发简讯，想法、灵感、话语乘风消失了，你可别捶心肝哦！

你就想想吧。只要学生还在听课，我是说真的听课，发一发简讯，真得如此大逆不道吗？

你要门面、要样子，学生能神游。我还能说什么呢？总觉得，没意思。

做人处事，应看得远，从大方面着眼。单看表面、门面、样子，你认为有意义吗？

这让我想起了另一个故事。某老板M说，我们宣传卡上的地址要放#02-01——#02-10，这样我们就“大”了。 客户大多不下来，就让他们以为我们很“大”，那样我们就“大”了。

虚张声势，有必要吗？你有料就是有料，有心就是有心，规模门面大小不过是表面的。同样的，你认为你的学生盯着你，象似专心听课，即使他是在神游，单从表面上的专心，你就认为他尊重你了。

看事情，是单看表面的吗？未免有些肤浅吧。英文里有一句话：“Do you get the big picture now？”

回到Long John Silver的那幅壁报，与动物园的大象， 我远看、看大，看到的是有趣的壁报、整头的大象。于是，做人做事，拘泥于小节，钻死胡同，单看表面、门面、样子，你这是在自扰。

于是，一切事物的好坏就看你要远看看大，还是近看看小吧。视角、站岗的不同，感觉就是浑然不同的。从远、看大，是全知角度的站岗，更是一种距离美。

“待会儿打包蚝煎给你。”妈说。

说真的，晚餐在我家楼下的咖啡店解决，我这饕客是满心的不愿意。我这饕客，最不愿为“裹腹”而吃。

“吃”，是一种艺术，是能放入嘴里的“美”。当你满心期待地把眼前的美食一口一口盛入那嘴，嘴内，牙与舌与食上演的是一段火烫烫，又不带争锋、不带醋意的三角恋。舌，时推时收；牙，时收时切；牙与舌，舌与牙，相互配合。当食乘着舌水，顺流入喉，牙逢间仍留着对食的依恋，舌上是食遗留的痕迹，嘴里仍弥漫着食的香气。

您道，我们真能仅为“裹腹”而食吗？

还好，家楼下的蚝煎是比较能吃的。

但是，当我打开那褐色荷叶，眼前的蚝煎却让我看了就反胃。蚝煎是死黄色，不是我所熟悉的金黄色。 蚝煎的熟粉也下了太多，熟粉多过蛋，整个蚝煎是萎缩形的。蚝煎的蚝，更像是扔上去的。眼前这一幕形似蚝的乱葬岗，一片死黄色形状怪异的东西，真能吃吗？本来不仅能裹腹的，现在连裹腹都不当，我敢吃吗？

吃就吃，谁怕谁？吃了，若有问题，不就拉出来吗？

吃！吃。

送第一块（我自己切出来的）蚝煎（和辣椒）入口。嘴里，牙使劲地咬，用力地切，不断。舌，越推越腻，无奈直接推入喉咙，吞下去就是。就这样，无趣、无奈地解决了面前的那整包蚝煎。我是不主张浪费。

“今天不是那白白胖胖的uncle煎的。难怪蚝煎的样子怪怪的。味道还好吧？你都吃完了。”妈说。

才怪。

突然想起孔子师祖《论语》里的一句话：“不在其位，不谋其政。”

你不会炒蚝煎，炒蚝煎不是你的职内事，干什么“自告奋勇”炒蚝煎？ 你炒没关系，因为你不需要吃。我吃，有问题啊！”

冷静。

但是，仔细回想，就现今大社会而论，谁真的能办到“不在其位，不谋其政”呢？老板或上头儿只要吩咐一声下来，事情即使不在你职责范围内，你都得去办，除非你想吃炒鱿鱼，想丢饭碗。

那就勉为其难越俎代庖炒了一盘蚝煎，却让人吃了光火，这就对了吗？还是不对。你应该去对你的老板或上头儿坦言，你办不到，做不好。毕竟“术有专攻，如是而已”。如果老板或上头儿还是硬要你去做，你就该尽全力去做好它，问那经常炒蚝煎的，应该怎炒才会炒得好。毕竟在铁板上加油、加蛋、加熟粉、加蚝，谁不会呢？但什么时候加这，什么时候加那，铁板火候怎么控制，这一切切都是技巧、都是艺术，马虎不得。

其实，平日就该在空闲时多问多学习，人能多学，多学无不益。学好了怎么炒蚝煎，如再出这样的情况，你也就能应付自如。“谋其事”也就能“谋”得好。

我是仍主张 “不在其位，不谋其政”，越俎代庖的事，我能不做就不做。上述所想说的是，情非得已，不能不“谋其政”时，也得“谋”好。

（2008年3月25日1012时）

这世界早已无绝对的黑或白，更多的是灰色地带。

硬将“灰”归纳入“黑”或“白”，那是自欺欺人，那是没可能的。“灰”是“黑”与“白”的混浊体，是介于“黑”与“白”的。

将上述推及待人处世做事，亦是如此。

我不是提倡以一种模棱两可、黑白皆可的灰色判断态度待人处世做事，也不是说人不该有原则，更不是说人不该黑白是非分明，而是人在待人处世做事，不应拘泥于小枝节，要懂得怎么“做人”，怎么“做人”才能把“待人处世做事”做得好。何谓“待人处世”？就是对人的态度与怎么面对其他人或事。那，何谓“做事”呢？不就是为自己或他人做事，这，难道能与人脱节吗？于是，待人处世做事脱不了“人”，离不开懂得“做人”。

现今社会，懂得“做人”就是一种艺术。

所谓“做人”，我不是教你虚假，也不是教你圆滑世故，而只是教你“恕”，保护好自己、挚爱、亲人、朋友，教你懂得善后圆场，也教你不去刻意伤害人或作出一些损人利己或不利己的事。

那，究竟要怎么做才能“保护好自己”呢？答案就是“恕”而不怒、也不让别人有机会伤害你。

恩师曾对我说：“别人能伤害你、让你受到伤害。别人想做什么，你没法控制，更无法抑制。但是，别人对你的伤害会否真的伤害到你，那绝对在你掌控之内。”，停止或减低别人对你的伤害，就是“恕”。当你反复地去回想别人对你的伤害，你其实就再次受到伤害了。何苦呢？

我想，大概没人能立刻将别人对自己的伤害从“黑”化成“白”，我们毕竟都不是圣人，但我们大概都有能力在“黑”与“白”之间找到浅化的“黑”——“灰”，慢慢去减低伤害吧。“灰”也其实就是加了“白”的“黑”，或加了“黑”的“白”。我们待人处世做事，不必也不该无限地把“怨”（黑）放大。恩师常说“你应该感谢那些伤害过你的人，因为是他们教你懂得避免再受同样的伤害，是他们教你面对了这么样的伤害。”“怨”说不定也可能是另类的“恩”。“恕”，别反复咀嚼别人对你的伤害，去浅化别人对你的伤害，不让自己受到更多的伤害，也就是从自身本位保护自己了。

当一个人在“怒” ，那人是刺猬，谁碰着了，只好大喊一声“阿弥陀佛”，不痛才怪呢。但在盛“怒”的人，可有想过，他每扎伤的一个人，就是他将来得收拾、包扎的伤口啊，这不费事费时吗？既然费事费时，那不如就“恕”，不如就“不怒”。

更别忘了，当一个人在“怒”，就失去了自我约制，也就是削去了他所有的防御衣，让人看到自己为何发怒、何以发怒、怎么发怒、怒时的丑样子。猪大概是笨死的，人嘛，是能被气死的。于是这“怒”人最好求神拜佛，别让他的敌人看到自己“怒”。于是就“恕”，不让你的敌人有机可乘，伤害你。

子曰：“仁者不忧”，“不忧”何以来？就来自“恕”。当你的心愿意去包容别人对你的不礼，你就能”不忧”，“仁”源自你宽容厚道的心，归咎到来还是一字“恕”。当你能“不忧”，你也就能保护你的挚爱、你的亲人、你的朋友了，因为你无忧，无后患之忧，不会前后受敌。这也就是“做人”，能保护自己也能保护你周遭的人了。

保护自己与周遭的人，不能不懂得“圆场”，除非你太想给人“看戏”了。“圆场”不是叫你卑躬屈膝，更不是叫你违背自己的原则，委曲求全，而是教你在一幅破了的画上尽量填回洞口，让那洞口不明显、不碍眼； 教你在无故走了半圈路，离开了原点，重拾心情走回去，完成一个圆圈。说白了，就是弥补补偿，而弥补补偿不是买一幅新的画，更不是把原点移来面前。所谓“解铃还须系铃人”就是同样的道理了。认为自己做了得罪人的事，有心或无心都好，自己若真有不对之处，就道一声歉，圆了场，便是了。这一声道歉，能解除大家心里的疙瘩。不懂得感恩，没向帮了你或有意帮你的人道谢，就去道一声谢。这一声答谢，让帮了你或有意帮你的人愿意再帮你。道歉或答谢的前提就在于知错与感恩，而非无缘无故道歉、答谢。说实在的，道歉或答谢，发乎于心，就真的不难。这些，就是圆场，也都是“做人”了。

除了保护自己与周遭的人，更重要的是不去伤害别人，损人利己或不利己的事都别做。如同上述的刺猬，你刺伤了人，你就得负责任，为你所伤害的人包扎伤口。若做不到，你就只能如静坐着的鸭子，等着别人来刺你或紧紧地抱着佛脚，祈求那被你刺伤过的人宽宏，不来报复。你认为呢？是不伤害人容易？还是希望你伤害过的人不报复容易？答案不言而喻。

综上所述，“做人” 其实就是“做好”自己。这，应该一点不难吧。我还是没教你虚伪、虚假、欺骗人。我只教你“恕”，教你“不忧”，教你保护你想保护的人，教你不去伤害。“做人”不一定要八面玲珑、圆滑世故。你还是能真心真意待人，从自身本位开始“做人”远胜于那些圆滑世故、八面玲珑、爱说虚伪话语的人。真正的“做人”，关键之一就在于“恕”。

（2008年3月19日2334时）